هل لله سبحانه صفة لم تذكر في القرآن ؟

[زاوية حااادة]

السلام عليكم
أنا عضوة جديدة بينكم

أحببت أن أستفسر منكم عن سؤال طالما أشغلني

و هو ( هل لله سبحانه صفة لم تذكر في القران )
و هو القائل ( ما فرطنا في الكتاب من شيء )

[ابو انس]

اولا اهلا وسهلا بك اختنا الغالية

زاوية حادة

انارت جنبات منتدانا بتواجدك ونتمنى لك طيب الاقامة بيننا وان تفيدنا وتستفيدين..

بالنسبة لسؤالك لي عودة للجواب عليه بعد البحث,.

تقبلي مروري.

[طارق]

الاخت زاوية حادة

فيما يلي اسمحيلي ان اقدم لك { عقيدة اهل السنة والجماعة في صفات واسماء الله عز وجل }
ماهو توحيد الاسماء والصفات؟
قال هو الايمان بما وصفه الله تعالي به نفسه في كتابه ووصفه به رسولة صلي الله علية وسلم من الاسماء الحسني والصفات العلى , والصفات امرارها كما جاءت بلا كيف كما جمع الله تعالي بين اثباتها ونفي التكييف عنها في كتابه في غير موضع كقولة تعالي ( يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحطون به علما ) وقوله تعالي ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) وقوله تعالي ( لا تدركه الابصار وهو اللطيف الخبير ) وغير ذلك , في الترمذي عن ابي بن كعب رضي الله عنه ان المشركين قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعني لما.... ذكر آلهتهم... انسب لنا ربك فانزل الله تعالي ( قل هو الله احد الله الصمد ) والصمد الذي ( لم يلد ولم يولد ) لانه ليس شيء يولد الا سيموت وليس شيء يموت الا سيورث وان الله تعالي لا يموت ولا يورث ( ولم يكن له كفوا احد ) الله قال لم يكن له شبيه ولا عديل وليس كمثله شيء. انتهي
فأننا نعتقد ان الله واحد في ربوبيته واحد في الوهيته واحد في اسمائه وصفاته فلا خالق ولا رازق ولا محي ولا مميت ولا مدبر للأمور سواه , ولا معبود بحق في الوجود الا هو , وهذا معني ( لا اله الا الله ).
له الأسماء الحسني والصفات العلى كما اثبتها لنفسه في كتابه وعلي لسان رسوله بلا تكييف ولا تحريف ولا تمثيل ولا تعطيل(1)
التكييف = حكاية كيفية الصفة , كقول القائل : كيف يد الله .
التحريف = تغيير النص لفظا او معني , كتحريف معني اليدين المضافتين لله الي القوه والنعمة ونحو ذلك .
التعطيل = انكار ما يجب لله من الاسماء والصفات وانكار بعضه .
التمثيل = اثبات مثيل لله وهي المساواة من كل الاوجه .
التشبيه = فاثبات مشابه له , وهي المساواة في اكثر الصفات , وقد يطلق احدهما علي الاخر.
الحموية لابن تيميه/ابن ابن عثيمين 13-14)ط جامعة الامام .
عافانا الله من وحمانا وحما عقائدنا من اهواء مظله وفتن مهلكة وشبهات مغرقه ..اللهم اجمعنا والمسلمين في دار كرامتك في جناتك اجمعين اللهم امين .

_________

والايمان بصفات الله يستلزم " لوازم حق " ، اي عند الايمان بان لله " يد " يستلزم من هذا " الخلق " و " القدرة " و " الكرم " و " العطاء " .

اي يجب عليك ايها المسلم اولاً ان تؤمن بان له " يد " كما وصف الله به نفسه ، ولكن من غير تشبيه وتكييف وتمثيل و تحريف وتعطيل كما ذكرنا سابقاً ، كما ايضاً من لوازم ايمانك بان له " يد " يلزم منه لوازم حق مع هذه الصفه الذاتيه لله و هي " الخلق " و " القدرة " و " الكرم " و " العطاء " وهكذا من لوازم الحق .

مشكلة الاشاعرة انهم يؤلون الصفات بانهم لا يؤمنون بذات الصفة ذلك بأن يعطلونها ...ويثبتون فقط " الوازم الحق " ذلك اعتقاداً منهم بأنهم ينزهون الله ! .
وهذا مخالف للعقيدة السليمة التي كان عليه السلف الصالح من الانبياء والصحابة والتابعين ومن تبعهم الى يوم الدين .


والله سبحانه وتعالى ورسوله اعلم منهم بكيفية تنزيه الله ، فلو علم بان في ذكر هذه الصفات شيء من تنقيص لله ما كان ذكرت في كتاب او سنة . الله سبحانه وتعالى ورسوله اعلم بما يذكرونه من اسماء وصفات من اللغة العربية .


ذلك لان على الله " البيان " وعلى رسوله " البلاغ " ... فلا يحق في الله ان يذكر شيئاً ولا يبين فيه ، فياتي من يستدرك على الله ورسوله بتحريف معاني الآيات على غير حقيقتها .

مشكلة الاشاعرة انهم عندما يسمعون لأول وهله هذه الصفات في القرآن الكريم والسنة يظنون التشبيه !!!! .... فيفرون من هذا التشبيه الى ان ينفوا هذه الصفة (وهذا ما كان عليه الجهميه نفي الصفه بالكلية من غير تأويل) ولكنهم يؤلونها الى لوازم كالقدرة والرحمه .... الخ ، وهذه لوازم حق مع الصفة ولكن ليست هي ذات الصفة .

اذا الاشاعره ما هم الا " مشبهه " ... لانهم عندما يسمعون الصفات التي ذكرت في القرآن الكريم والسنة يظنون مباشرة التشبيه !! .


فيجب علينا في هذه الحالة ان نؤمن بما جاء في كتابه وسنة نبيه ولا نسمح للشيطان يدخل علينا مداخل لكي يفسد علينا عقائدنا

حفظنا واياك من كل مكروه وسوء

وتقبلي تحياتي